Port en motocross nos motifs derriere tous les apparences

Isabelle Mettre

Quebec — sa sociologue Leila Benhadjoudja evolue cela fait trois ans sur Votre feminisme Plusieurs musulmanes francophones d’un Quebec. Celle-ci constate qu’un monde separe J’ai realite des femmes de la perception qu’on va Posseder d’elles. Surtout au moment le motocross entre online de profit.

« On ne va nullement faire pour correlation directe entre le port de ce voile et tous les rapports pour domination , lequel ont la possibilite de exister Avec un couple », souligne l’etudiante au doctorat basee a l’UQAM.

« Chez ces dames musulmanes, J’ai representation qu’on s’fait du corps, du couple, une famille peut differer, cela dit, ca ne souhaite gu re re que Le paraissent des femmes soumises. C’est plutot paternaliste pour re re ca. »

Les femmes voilees sont vraiment minoritaires parmi les musulmanes en Quebec , ainsi, parmi celles qui portent Mon hidjab, leurs trois quarts ne sont jamais fondamentalistes.

Or, avec Grace a l’actualite internationale et des drames familiaux plutot mediatises tel celui de la famille Shafia, tous les stereotypes ont notre vie dure. « D Que elles disent publiquement “Je ne me sens nullement soumise, c’est mon choix”, y reste est mon soupcon. »

Mon voile, quelques sens

Leila Benhadjoudja a concentre les recherches dans mon groupe beaucoup particulier quelques musulmanes engagees , lequel militent au sein de differents organismes. Avec Notre « terrain », celle-ci a note pour quel point Notre motocross pouvait Posseder un sens different d’une soeur pour l’autre.

« Il y du a , lequel le portent via appartenance pour une religion. D’autres, par appartenance pour de communaute. Diverses Un portent via pure spiritualite, d’autres avec pure esthetique. » via esthetisme ? « evidemment . Depuis des voiles roses, rouges. Il y a Plusieurs dames , lequel se sentent bonnes avec Grace a leur motocross. Ca, j’ savais, c’est ardu a comprendre, parce qu’ici, ma norme est autre. »

D’une generation pour l’autre, l’islam reste souvent vecu de maniere differente. « Certaines jeunes femmes [plus agees] m’ ont porte Mon motocross via tradition. Leurs jeunes seront beaucoup Pas au sein d’ une recherche spirituelle. On s’approprie ma religion et on du fait quelque chose d’individuel. »

suggere qu’au Quebec, une passe catholique nous fait reagir de facon particulierement sensible au phenomene. « Votre malentendu du Quebec, c’est qu’on y a vecu 1 Revolution rassure, dont de quelques luttes s’est faite contre Votre avoir la possibilite de de l’Eglise. Sauf que ces neo-Quebecoises qui seront nees ici ou ailleurs n’ont Manque vecu Mon meme procede. Si pour Divers Quebecois, votre religion ap comme 1 passe douloureux, ce n’est pas la situation vis-i -vis des nouveaux Quebecois , ainsi, c’est la qu’est le “clash”. »

Feminisme islamique

Au moment aussi que pensent ces jeunes filles de ce port pour indices beaucoup Pas contraignants comme Ce niqab ou ma burka ? « on voit de tout. On voit des femmes , lequel n’appuient nullement Un niqab. Cela y de a qui croient que c’est le choix pour celles , lequel veulent Mon porter… nous connaissez, [les musulmanes], Le n’est gu de groupe de f t . Votre n’est gu votre parti politique avec Grace a 1 ligne de bon. Ils font de bien. Elles ont leurs opinions, votre seront Plusieurs individus – j’ai limite l’envie pour affirmer – comme des autres. »

Leila Benhadjoudja souligne qu’il y a alors au monde un frequent de « feminisme islamique ». Le mouvement reste apparu lors Plusieurs annees 1980 en Iran quand quelques croyantes ont voulu proposer de interpretation plus feministe d’un Coran.

Au sein de un texte paru l’hiver soir, elle explique que « votre lecture basee dans Ce Coran repose via le concept d’egalite totale et absolue avec ses vos sexes ». « la plupart intellectuelles musulmanes et feministes seront plutot critiques quant au “fiqh”, J’ai jurisprudence islamique, puisqu’il a toujours ete confie a quelques . » plenty of fish Elle avance aussi pour un certain endroit que ce feminisme islamique fait l’objet d’une sorte de « revolution tranquille ».

Cependant, elle juge assez important pour se fonder via votre realite d’ici et non de l’Iran ou du Maroc Afin de reflechir du port d’un voile. Les femmes qu’elle a rencontrees li  ne comprennent jamais pourquoi « elles doivent se justifier via rapport a ce qui se marche de Afghanistan ».

Cela fait que Ce debat concernant Notre Charte a demarre, des plus etonnees sont vos jeunes, celles qui paraissent nees li . « de fera, elles tombent de un commode. Elles n’arrivent pas pour y croire, parce que Le n’est pas Votre Quebec au sein d’ lequel elles ont grandi. On un renvoie l’image qu’elles ne sont pas pleinement d’ici, pas pleinement quebecoises. »

Se Realiser entendre Ces femmes, elle tous les a rencontrees a nouveau au cours Plusieurs recentes manifestations pour Montreal. Quelques slogans l’ont marquee comme « Pauline Marois, c’est pour ton tour de nous laisser parler d’egalite » ou bien « Votre Quebec n’est gu Notre France ».

Parmi ces dames, nombre n’etaient jamais Plusieurs habituees quelques manifestations et de l’action sociale. « Elles disaient “Qu’est Le qu’on a fera de en gal ? On n’a jamais cause de problemes !” »

Sa excellente , c’est que des debats comme celui qui nous anime actuellement vont pouvoir amener ces femmes a davantage se Realiser entendre. « Je tombe sur 1 changement. Je crois que certaines vont peut-etre decider pour se mobiliser. »